皮亚杰认为儿童道德的发展是一个连续发展的过程，需要经历三个阶段，其中第三个阶段是自律道德阶段。

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第1题

[单选题] 皮亚杰认为儿童是自己道德观点的构造者，其品德发展主要取决于儿童的（）。

A、道德思维自主发展的程度 B、道德认知自主发展的程度 C、道德意志自主发展的程度 D、道德行为自主发展的程度

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第2题

[填空题] 皮亚杰认为儿童的道德发展大致分为两个阶段即（）和（）。

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第3题

[单选题] （）的道德发展理论，揭示了儿童是如何建构其道德规则知识的，并认为儿童对道德规则的理解是从他律向自律发展的。

A、斯金纳 B、布鲁姆 C、科尔伯格 D、皮亚杰

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第4题

[单选题] （）对儿童的道德判断进行系统研究认为儿童道德发展包括两阶段，道德教育目标是使儿童达到自律道德。

A、班杜拉 B、柯尔伯格 C、加涅 D、皮亚杰

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第5题

[多选题] 社会文化历史学派的游戏理论与皮亚杰的游戏理论相比，下列说法正确的是（）。

A、皮亚杰是把象征的发展看做一个自然发展的过程，是儿童与客体直接交往、相互作用的产物，而活动游戏理论则把象征看做是后天社会环境影响的结果 B、活动游戏理论把象征的发展看做一个自然发展的过程，是儿童与客体直接交往、相互作用的产物，而皮亚杰则把象征看做是后天社会环境影响的结果 C、皮亚杰对于游戏在儿童智力发展中的作用的估价是消极的，而社会文化学派心理学家则赋予游戏以更为积极的重要的价值，把它提到主导活动的高度来认识 D、社会文化学派心理学家对于游戏在儿童智力发展中的作用的估价是消极的，而皮亚杰则赋予游戏以更为积极的重要的价值，把它提到主导活动的高度来认识

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第6题

[多选题] 社会文化历史学派的游戏理论与皮亚杰的游戏理论相比，下列说法正确的是（）

A、皮亚杰是把象征的发展看做一个自然发展的过程，是儿童与客体直接交往、相互作用的产物，而活动游戏理论则把象征看做是后天社会环境影响的结果。 B、活动游戏理论把象征的发展看做一个自然发展的过程，是儿童与客体直接交往、相互作用的产物，而皮亚杰则把象征看做是后天社会环境影响的结果。 C、皮亚杰对于游戏在儿童智力发展中的作用的估价是消极的，而社会文化学派心理学家则赋予游戏以更为积极的重要的价值，把它提到主导活动的高度来认识。 D、社会文化学派心理学家对于游戏在儿童智力发展中的作用的估价是消极的，而皮亚杰则赋予游戏以更为积极的重要的价值，把它提到主导活动的高度来认识。