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【简答题】

人死未投生前，若两者（即死人）的神识，可否互相看到呢？

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第1题

[简答题] 人死和蚊虫死的神识是否形体一样，行动一致呢？

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第2题

[简答题] 人死之后，是由中阴身直接投生受胎，抑或须经十殿阎王之审判才投生？

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第3题

[] 有说世间多一个人，而阴间少了一个鬼，可证明佛家所说的神识（普通人称灵魂）是有一定数目的，到底神识有多少？

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第4题

[简答题] 人死神识已离肉体，不久应即腐坏，今慈航法师肉身不坏，且生长须发指甲，是否神识尚未离身？否则人死何能再生须发？

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第5题

[简答题] 一个人死后，他的灵魂（即神识）等久四十九天就转投他胎，如此灵魂既然转投别胎，已非死人所属，吾人阳世子孙，常勤勤勉勉为祖先之先灵诵经超荐，这样祖先们是否仍可获得超生拔苦？若可以的话，他们既已失去灵魂如何得这些宝贵经咒呢？

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第6题

[] 人死，其神识有男女之差，老幼之别吗？

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第7题

[简答题] 老师常说：人死后四十九日便投胎。然吾长子既死后六年，常托梦其妹说：‘无房子可住’此后次子又梦见其兄棺材露日，翌日即往坟地见状况如梦不异。由此神识四十九日投胎之说如何解释？倘骨骼即是假，何以又顾其无房子可住？

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第8题

[简答题] 修行者命终时须经八小时后始可移动（因此时神识尚未离去）不然受到痛苦恐堕入六道（地狱饿鬼畜生修罗人天）不能生西，照此推来非善终者即有痛苦，有痛苦即不能生西，人生难保善终，那么平时勤修苦练，岂非白费心血徒劳无功？

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第9题

[判断题] 动火分析要有代表性，如在容器内动火应在上、中、下分别取样分析，若当天动火未完，第二天动火前必须重新分析合格后方可继续动火。

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