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【判断题】

希腊文化过度超越的表现是知其所以然之前不知其然。

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第1题

[] 知识营销是指向大众传播新的科学技术以及它们对人们生活的影响，通过科普宣传，让消费者不仅知其然，而且知其所以然，重新建立新的产品概念，进而使消费者萌发对新产品的需要，达到拓宽市场的目的。

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第2题

[多选题] 使用转引理答方式的好处有（）

A、使学生“知其然”更“知其所以然” B、实现课堂内学生之间观点与经验的共享 C、有利于培养学生合作的态度和交流的能力 D、对学生是一种含蓄而有效的奖励手段

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第3题

[多选题] 使用转引理答方式的好处有（）。

A、使学生“知其然”更“知其所以然” B、实现课堂内学生之间观点与经验的共享 C、有利于培养学生合作的态度和交流的能力 D、对学生是一种含蓄而有效的奖励手段

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第4题

[简答题] 故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） “心识其所以然”与“不能然”有何区别？

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第5题

[多选题] 于沙盘游戏课程教学内容及环节哪些描述是正确的？（）

A、理论知识点，是认识技术科学性的基础，理解它就能知其所以然 B、典型案例的应用，是认识技术应用价值及应用方法的模板 C、操作训练，是学以致用的尝试，是将知识转换为技能的重要媒介 D、观摩学习也是一种有益的学习方法

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第6题

[] 翻译：天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。唯圣人为不求知天。

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第7题

[简答题] 故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） “执笔熟视”是什么意思？

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第8题

[简答题] 故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） “所欲画者”指的是什么？

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第9题

[简答题] 故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》）在这段话里，苏轼主要阐述了哪两种创作思想？

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