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【判断题】

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。

[]

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第1题

[判断题] 《礼记·大学》中“致知在格物”一句中“格物”指的是认识、研究万事万物的道理。（）

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第2题

[判断题] 《大学》中有“致知在格物”，此句中“格物”指的是认识、研究万事万物的道理。（）

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第3题

[单选题] “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”出自（）。

A、《论语》 B、《春秋》 C、《大学》 D、《左传》

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第4题

[多选题] 王阳明对“格物致知”的训诂包括（）

A、物指事 B、事是心在具体存在上的投射 C、致知是致良知 D、良知是心之本，是一切的根本价值

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第5题

[] 《素问·五藏别论》说：“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故（）而不能（）。六腑者，传化物而不藏，故（）而不能（）也。”

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第6题

[简答题] 通过阅读《应有格物致知精神》，你认为《礼记·大学》里“格物致知”的含义是什么？传统的中国教育为什么不重视真正的“格物”？

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第7题

[简答题] 阅读《大学》的节选段落，回答问题：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！结合现代的社会背景，谈谈你对儒家“修齐治平”思想的理解。

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第8题

[单选题] 郑玄对“格物致知”的注释不包括（）

A、格即来 B、格物即来物 C、致即智 D、物指事，类似于人事

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第9题

[判断题] 李翱从人心不被物干扰的层次来理解格物致知。

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