A、A.各民族之间的自然状态，是一种人民有义务去摆脱的状态
B、B.一个普遍的和平的联合体的理性观念，是一种伦理的原则
C、C.犯罪分公罪和私罪
D、D.在公民归属下采用出生地主义
E、E.惩罚方式和尺度是平等的原则，即“以牙还牙”的报复原则
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A、一个国家的最高权力，对人民既有权利又有义务 B、臣民对最高权力机关的统治者的不公正的做法可以积极反抗 C、对人民来说，不存在暴动的权利，更无叛乱权 D、有必要更改有缺陷的国家宪法，但只能由统治权力以改良的方式进行 E、废黜国主时对国王本人不予任何侵犯
A、在知识问题上，康德关心的是知识和知识对象的先验条件。 B、在伦理问题上，探讨的是道德准则的先验性 C、在审美判断上，强调了美感的先验性。 D、在判断力批判上，建立了近代最完善的先验美学体系。
A、认为正义和正义的标准是相对的，正义观点和社会利益之间永远存在着一种冲突 B、法律在任何时代和任何地方，都实际地受到特定社会集团的传统道德、理性的深刻影响，也受到超前道德观念的影响 C、正义的标准是随着特定人和特定社会的根本道德观不断变化的 D、把道德分为内在道德与外在道德 E、正义是社会制度的首要美德
A、自然法是理性动物对永恒法的一种参与，是上帝用来统治人类的法律 B、自然法体现永恒法对理性动物的关系 C、法律是否有效，取决于其正义性；是否合乎正义，就要看它是否符合理性法则 D、自然法本身的原则是不会改变的 E、人法只要来自自然法，就都和理性相一致
A、A.严格区分法律和道德，主张混淆法律和道德只能造成执法的混乱 B、B.批判了“逻辑”是法律发展的惟一动力的观点 C、C.法律的生命是经验，这种经验指社会经验 D、D.历史是取代逻辑的方法之一，除历史外，更重要的是社会利益和社会目的 E、E.不反对任何意义的哲学观点和方法，只要是有用、有益的都可用于法律的实践
A、康德主张培养“道德人” B、教育必须是去恶扬善，以理性控制人性的野性，进而发展人的自然天赋 C、教育是让人“返回自然”，恢复本性 D、教育不是赋予人的本能行为，而是人类文化发展的结果，是认为的创造性活动 E、康德在《论教育》中把教育分为体育、管束、训育和道德陶冶
A、只有人民才能私有土地并按照分配方式取得 B、骑士、教士对土地的占有是所有权 C、当国家遇到紧急危机时，统治者有权强制性向人民借款 D、检查权须由高一级统治机关授权才能行动 E、统治者无权决定该国人民应得的东西
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