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【单选题】

对格物致知的“格”理解不正确的是（）

A、本义是“来”

B、“格也”即“至也”

C、“格”和“至”是典型的施受同词

D、仅是“克服”的意思

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第1题

[单选题] 关于司马光对“格物致知”的训诂，理解不正确的有（）

A、司马光的训诂否定了郑玄的训诂 B、他对物的态度是对立 C、定型了格物致知的两种阐释方向 D、阐明了格物致知的道理

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第2题

[简答题] 通过阅读《应有格物致知精神》，你认为《礼记·大学》里“格物致知”的含义是什么？传统的中国教育为什么不重视真正的“格物”？

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第3题

[单选题] 二程对格物致知的“格”之理解不包括（）

A、认为“格”即“至” B、把“至”递训为“穷” C、认为穷是非穷尽性的研究 D、认为这种研究是全身心的知和误

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第4题

[判断题] 李翱从人心不被物干扰的层次来理解格物致知。

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第5题

[多选题] 对待知（智），儒家和道家的看法有所不同，下列说法正确的是（）。

A、道家强调格物致知 B、道家强调离形去智 C、儒家强调格物致知 D、儒家强调离形去智 E、儒家强调科学实证

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第6题

[判断题] 《礼记·大学》中“致知在格物”一句中“格物”指的是认识、研究万事万物的道理。（）

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第7题

[判断题] 《大学》中有“致知在格物”，此句中“格物”指的是认识、研究万事万物的道理。（）

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第8题

[] 先秦时，“格物致知”的知强调的是人的认知、知觉，强调的是由此得到的知识。

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第9题

[单选题] 郑玄对“格物致知”的注释不包括（）

A、格即来 B、格物即来物 C、致即智 D、物指事，类似于人事

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