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【简答题】

吾人之命根不断，不能与世间隔绝，当然息息相关，但处此苦苦之世界，而发心学佛，求解脱，应持何种态度为相宜？

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第1题

[简答题] 阅读下列材料：材料1：中国文武制度，事事远出于西人之上，独火器万不能及。——另欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法，而不必尽用其人。——《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》材料2：西人立国——育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步（艰难勉强地跟着走），常不能及；就令铁舰成行，铁路四达，果以足恃欤？——郑观应《盛世危言·自序》材料3：中华而自安卑弱，不欲富国强兵，为天下之望国也，则亦已耳。敢敬欲安内攘外，君国子民，持公法以永保升平之局，其必自设立议院始矣。——郑观应《盛世危言》材料4：自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术。相形见绌，举国所知矣；其次为政治，近年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者。当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人之最后觉悟。——陈独秀《吾人最后之觉悟》你认为郑观应的设想能否使中国走上富强之路？为什么？

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第2题

[简答题] 有人问：何以诵大乘经典，凭借行人愿力，可使生者亡者普皆得益，其效力何由而发生？当答佛所说者为宇宙人生至高无上之真理，真理的本身当然具有无上的威力，此譬如器世间的太阳且能具有莫大的光和热一般，再由行人的愿力与真理本身之力凝合在一处，以愿力为发动力，以推动真理的力量，犹之有了航海航空的机舰，再加上驾驶人的意志和技术，当在可以无往不利，有求皆遂，然此一问答，终嫌未臻圆满之义，敢求更进一步的指示！

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第3题

[填空题] 设施园艺除具有园艺学的一般功能外，设施园艺同时满足（）、（）的功能，满足人民对园艺产品不断提高的（）、（）、（）、（）上的需求，其将成为（）、（）、（）农业的典范，与人民生存、发展、享乐等人权要素息息相关。

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第4题

[简答题] 以佛（释迦）在百千万劫以前既成佛，经其法身庇护尚需舍弃王位苦修十一载乃证涅槃。以吾人之环境、智慧、德性，穷半生之力，究否能修成佛？殊属疑问，您之高见如何？

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第5题

[多选题] 注浆灭火的使用条件是（）

A、用其他什么灭火方法没有效果或不能用其他灭火方法时 B、当隔绝的火区没有裂缝和孔洞与地表连通时 C、采空区或人员不能直接进入的地点发火时 D、为了隔绝生产区与火区时

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第6题

[] 庙宇所打之鼓，该皮实系牛皮，纵然不是牛皮，亦是众生之皮。众生之生命已经死去很久，所剩之皮，仍被吾人每日敲打，似乎有点心内不安。是否可能诵经念佛时亦能拔济彼之魂魄解脱往生否？

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第7题

[简答题] 众生是原有或缘生？如系原有不合缘生之原则，如系缘生，先有会造业之众生乎？先感业果报而成为众生乎？如系前者清净之众生为何会造业？如系后者已先无自己为何造业，岂能别人之业我们会感果报？是则太冤枉，如系自生他生共生缘生，那么众生不断被创造出来乎，似均不是，可能会被老师骂为世间见，但被莲友问，无法解答。

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第8题

[简答题] 有友来问我曰：吾人因情而坠，因堕而不能解脱，佛得以解脱，是为无情耶？是为有情耶？

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第9题

[] 五戒十恶杀为首，屠夫既未放下屠刀，自无成佛之理，佛教团体对屠夫一类之加入，可否因系‘谋生之技’，给予‘方便’？盖佛之同体悲心是不弃半个人不成佛，吾人岂可拒之门外？

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