中国没有奴隶社会，中国人向来都是自由人，这是中国文明高于其它文明的地方。

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第1题

[单选题] 公民和（）是古希腊城邦社会结构中的自由人。

A、妇女 B、外邦人 C、奴隶 D、贵族

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第2题

[单选题] 梁启超在《保教非所以尊孔论》中指出：“文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也„„我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也。”下列与“思想自由之明效”一致的是（） ①百家争鸣促进了奴隶社会向封建社会的过渡。 ②百家争鸣促进了当时中国思想的解放。 ③百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础。 ④百家争鸣确立了儒家思想的正统地位。

A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④

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第3题

[] 中国特色社会主义是植根于中国大地、反映中国人民意愿，适应中国和时代发展进步要求的科学社会主义。

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第4题

[单选题] 存在主义者认为：一个人只有从所有的社会角色中撤出，并且以“自我”作为一个基地，对这些外烁的角色作出内省式的再考虑时，他的“存在”才开始浮现。如果他缺乏这道过程，那么，他就成为了一个没有自己面目的“无名人”。“存在”的拉丁字源为existere，有“站出来”之义，与英语中表示“出去”之exit乃文字上的近亲。而中国人则认为：“人”是只有在社会关系中才能体现的一一他是所有社会角色的总和，如果这些社会关系都抽空了，“人”就被蒸发掉了。因此中国人不倾向于认为在一些具体的人际关系背后，还有一个抽象的“人格”。对于上述文字理解不正确的是（）。

A、中国文化中不存在西方式的个体灵魂概念 B、存在主义者认为，我们可以明确地界定“自我”的疆界 C、中国人认为“仁者，人也”，“人”只存在于社会关系中 D、中国社会是一个人情社会、关系社会，而西方社会是一个个人主义社会

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第5题

[多选题] 韦伯认为，中国古代社会不会产生西方式的法律秩序，原因在于（）。

A、中国古代社会的法令比较少，且都以简明与实事求是的形式而著名 B、中国古代社会的地方习俗和自由裁量高于并抵制着一般法，法官的裁判带有明显的家长制作风 C、中国古代社会缺乏民主成长的土壤，强调君主权威，法令过于残酷 D、中国古代社会不存在独立的司法阶层，不能够发展也没有想到去发展出一套系统、实质和彻底的理性法律 E、中国古代社会不存在可以一体遵循的先例

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第6题

[多选题] 二战后，贸易自由化发展不平衡，主要体现在（）。

A、发达国家之间贸易自由化超过了它们对发展中国家和社会主义国家的贸易自由化 B、区域经济贸易集团内部的自由化超过集团对外的贸易自由化 C、工业制成品的贸易自由化超过农产品的贸易自由化 D、机械设备的贸易自由化超过工业消费品的贸易自由化 E、发达资本主义国家对待社会主义国家的关税、非关税壁垒都高于对发展中国家的关税与非关税壁垒