“一个民族已经起来”、“丰富，和丰富的痛苦”和“残缺的我”，是（）诗歌中三个常见的主题。..

第1题

[多选题] 关于《赞美》下列表述正确的是（）。

A、赞美祖国的山川河流 B、赞美平凡的农夫 C、赞美那在苦难的历史重压下，始终不放弃希望的坚韧的民族精神 D、赞美我们民族生生不息的强大生命力 E、赞美“一个民族已经起来”的坚定信念

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第2题

[] “用身体思想”曾被穆旦研究者奉为圭臬，这个经典评价最早出自王佐良的（）。

A、A.《新中国的穆旦》 B、B.《一个中国新诗人》 C、C.《一个民族已经起来》 D、D.《诗人穆旦的位置》

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第3题

[单选题] 《赞美》全诗所表达的感情与信念的核心是每一节的结尾（）。

A、我要以一切拥抱你 B、我到处看见的人民呵 C、为了他我要拥抱每一个人 D、一个民族已经起来

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第4题

[] 在中国传统的道德观念看来，偷窥的不洁从某种意义上来说尤甚于偷情。而在电影中营造偷窥的情境，无异于把观众置于可耻的角色地位上，强迫他们去体验不洁。然而，在弗洛伊德的精神分析学说那里，偷窥却被看作是人的本性使然。所以，这对那些由精神分析学的读解传统培养起来的西方观众来说，则简直是（）。一方面是民俗仪式的奇观性构成西方观众对东方世界好奇的窥视欲，另一方面又在电影的观念、意识形态、读解传统上尽可能去迎合西方的口味和习惯。这确实是张艺谋、陈凯歌们的电影走向世界所运用的成功策略，也是他们对第一世界文化的全球性支配地位所表现出的有意认同。不管是无奈的必须，还是自觉地臣服，总之他们已经有意识地把（）包括在自己的创作中了。这种包括毫无疑问会在一定程度上影响到他们的影片作为中国民族电影的特点。 “民族寓言”的形式，在杰姆逊看来，它恰恰是第三世界的特性，而不是被第一世界文化奴役的结果。所以，以“民族寓言”的形式（）国际认同，绝不是自觉地接受文化奴役。不能否认张艺谋和陈凯歌们向西方邀宠的努力，（），当张艺谋通过欲望与本能的悲剧去争取西方观众认同时，他还同时通过对深层文化观念和传统人格样式的颠覆来概括一个民族的集体经验；而当陈凯歌在西方人面前构筑一个东方奇观时，他的苦难意识和对民族文化的一往情深表现得更加强烈和震撼人心。第三段中第一个括号处最恰当的措辞为：（）

A、A.争取 B、B.拒绝 C、C.看待 D、D.否定

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第5题

[] 在中国传统的道德观念看来，偷窥的不洁从某种意义上来说尤甚于偷情。而在电影中营造偷窥的情境，无异于把观众置于可耻的角色地位上，强迫他们去体验不洁。然而，在弗洛伊德的精神分析学说那里，偷窥却被看作是人的本性使然。所以，这对那些由精神分析学的读解传统培养起来的西方观众来说，则简直是（）。一方面是民俗仪式的奇观性构成西方观众对东方世界好奇的窥视欲，另一方面又在电影的观念、意识形态、读解传统上尽可能去迎合西方的口味和习惯。这确实是张艺谋、陈凯歌们的电影走向世界所运用的成功策略，也是他们对第一世界文化的全球性支配地位所表现出的有意认同。不管是无奈的必须，还是自觉地臣服，总之他们已经有意识地把（）包括在自己的创作中了。这种包括毫无疑问会在一定程度上影响到他们的影片作为中国民族电影的特点。 “民族寓言”的形式，在杰姆逊看来，它恰恰是第三世界的特性，而不是被第一世界文化奴役的结果。所以，以“民族寓言”的形式（）国际认同，绝不是自觉地接受文化奴役。不能否认张艺谋和陈凯歌们向西方邀宠的努力，（），当张艺谋通过欲望与本能的悲剧去争取西方观众认同时，他还同时通过对深层文化观念和传统人格样式的颠覆来概括一个民族的集体经验；而当陈凯歌在西方人面前构筑一个东方奇观时，他的苦难意识和对民族文化的一往情深表现得更加强烈和震撼人心。第二段四个画横线词语中最不宜删除的一个是（）。

A、A.是 B、B.上 C、C.和 D、D.所

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第6题

[单选题] 在中国传统的道德观念看来，偷窥的不洁从某种意义上来说尤甚于偷情。而在电影中营造偷窥的情境，无异于把观众置于可耻的角色地位上，强迫他们去体验不洁。然而，在弗洛伊德的精神分析学说那里，偷窥却被看作是人的本性使然。所以，这对那些由精神分析学的读解传统培养起来的西方观众来说，则简直是（）。一方面是民俗仪式的奇观性构成西方观众对东方世界好奇的窥视欲，另一方面又在电影的观念、意识形态、读解传统上尽可能去迎合西方的口味和习惯。这确实是张艺谋、陈凯歌们的电影走向世界所运用的成功策略，也是他们对第一世界文化的全球性支配地位所表现出的有意认同。不管是无奈的必须，还是自觉地臣服，总之他们已经有意识地把（）包括在自己的创作中了。这种包括毫无疑问会在一定程度上影响到他们的影片作为中国民族电影的特点。 “民族寓言”的形式，在杰姆逊看来，它恰恰是第三世界的特性，而不是被第一世界文化奴役的结果。所以，以“民族寓言”的形式（）国际认同，绝不是自觉地接受文化奴役。不能否认张艺谋和陈凯歌们向西方邀宠的努力，（），当张艺谋通过欲望与本能的悲剧去争取西方观众认同时，他还同时通过对深层文化观念和传统人格样式的颠覆来概括一个民族的集体经验；而当陈凯歌在西方人面前构筑一个东方奇观时，他的苦难意识和对民族文化的一往情深表现得更加强烈和震撼人心。第三段中第二个括号处最恰当的措辞为：（）

A、总之 B、所以 C、然而 D、其实

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第7题

[单选题] 在中国传统的道德观念看来，偷窥的不洁从某种意义上来说尤甚于偷情。而在电影中营造偷窥的情境，无异于把观众置于可耻的角色地位上，强迫他们去体验不洁。然而，在弗洛伊德的精神分析学说那里，偷窥却被看作是人的本性使然。所以，这对那些由精神分析学的读解传统培养起来的西方观众来说，则简直是（）。一方面是民俗仪式的奇观性构成西方观众对东方世界好奇的窥视欲，另一方面又在电影的观念、意识形态、读解传统上尽可能去迎合西方的口味和习惯。这确实是张艺谋、陈凯歌们的电影走向世界所运用的成功策略，也是他们对第一世界文化的全球性支配地位所表现出的有意认同。不管是无奈的必须，还是自觉地臣服，总之他们已经有意识地把（）包括在自己的创作中了。这种包括毫无疑问会在一定程度上影响到他们的影片作为中国民族电影的特点。 “民族寓言”的形式，在杰姆逊看来，它恰恰是第三世界的特性，而不是被第一世界文化奴役的结果。所以，以“民族寓言”的形式（）国际认同，绝不是自觉地接受文化奴役。不能否认张艺谋和陈凯歌们向西方邀宠的努力，（），当张艺谋通过欲望与本能的悲剧去争取西方观众认同时，他还同时通过对深层文化观念和传统人格样式的颠覆来概括一个民族的集体经验；而当陈凯歌在西方人面前构筑一个东方奇观时，他的苦难意识和对民族文化的一往情深表现得更加强烈和震撼人心。在第二段中括号处最恰当的措辞为：（）。

A、西方的世界 B、西方的观众 C、东西方的观众 D、东西方的世界

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第8题

[] 在中国传统的道德观念看来，偷窥的不洁从某种意义上来说尤甚于偷情。而在电影中营造偷窥的情境，无异于把观众置于可耻的角色地位上，强迫他们去体验不洁。然而，在弗洛伊德的精神分析学说那里，偷窥却被看作是人的本性使然。所以，这对那些由精神分析学的读解传统培养起来的西方观众来说，则简直是（）。一方面是民俗仪式的奇观性构成西方观众对东方世界好奇的窥视欲，另一方面又在电影的观念、意识形态、读解传统上尽可能去迎合西方的口味和习惯。这确实是张艺谋、陈凯歌们的电影走向世界所运用的成功策略，也是他们对第一世界文化的全球性支配地位所表现出的有意认同。不管是无奈的必须，还是自觉地臣服，总之他们已经有意识地把（）包括在自己的创作中了。这种包括毫无疑问会在一定程度上影响到他们的影片作为中国民族电影的特点。 “民族寓言”的形式，在杰姆逊看来，它恰恰是第三世界的特性，而不是被第一世界文化奴役的结果。所以，以“民族寓言”的形式（）国际认同，绝不是自觉地接受文化奴役。不能否认张艺谋和陈凯歌们向西方邀宠的努力，（），当张艺谋通过欲望与本能的悲剧去争取西方观众认同时，他还同时通过对深层文化观念和传统人格样式的颠覆来概括一个民族的集体经验；而当陈凯歌在西方人面前构筑一个东方奇观时，他的苦难意识和对民族文化的一往情深表现得更加强烈和震撼人心。在第一段中括号处最恰当的措辞为：（）。

A、A.轻车熟路 B、B.奇货可居 C、C.天方夜谭 D、D.离经叛道

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第9题

[简答题] 材料1 近两三年，在日本经常讨论日美中俄关系。这表明人们强烈希望日本成为与三国对等的国际政治主体。过去，日本在美中俄的权力之争中屡屡被耍弄。对像日本这样具有经济实力的国家来说，提出这种要求是很自然的事情，而且，这也是使日本外交成熟起来的必经阶段。美中俄作为左右国际政治秩序的“极”已被世界所承认，而日本没有得到这种认可。日本战后在安全保障上始终坚持彻底的防御状态，不足之处一直依赖日美同盟弥补。...因此，美中俄也一直把日本视为远远落后的政治对手。日本应该正视这一现实，并在此基础上考虑如何使日本取得与美中俄对等的地位。——摘自日本《日本经济新闻》2000年3月17日文章《远东形势与日本》材料2 但是，国会在昨天迈出了重要下一步，表明它在重申其民族主义情绪方面取得了扎实的进展。它已经任命了一个国会委员会，由它来调查国会是否应该采取一个有争议的步骤，修改战后“和平宪法”。而这一行动正是在这种形势下采取的：年轻人中民族主义情绪高涨，对日本是否能够充分依赖美国来保护自己不受攻击的疑惑与日俱增，同时产生了一种它应该在世界事务中发挥更大作用的情绪。——摘自英国《金融时报》2000年1月21日文章《日本的军主义倾向》材料3 现在日本应该谋求的是这样的勇气：坦率地说出向美国应该说出的话。而且，需要有柔和而坚韧不拔的谈判能力。过分地关照会扭曲日本国民的对美情感，结果可能会损害日美关系。只有不怕发生摩擦，向美国提出自己的主张，才能加深两国真正的伙伴关系。——摘自日本《朝日新闻》2000年1月19日社论《需要坚韧不拔的谈判力》日本对美国的依赖决不意味着日本的懈怠和软弱无力。日本立足于兼顾本国以及地区和世界利益的立场，不选择军事自立的道路。然而，如果因为日本不想在军事上自立而继续受到低于美中俄的政治待遇，那么虽不情愿，但或许日本将来也不得不考虑摆脱对美国的依赖。——摘自日本《日本经济新闻》2000年3月17日文章《远东形势与日本》材料4 在华盛顿，人们普遍的看

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“一个民族已经起来”、“丰富，和丰富的痛苦”和“残缺的我”，是（）诗歌中三个常见的主题。

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