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【简答题】

释尊过去劫中为拯救众生饥馑之灾而用神通变化为鱼作食物之说。既能用神通变鱼何不直使五谷成熟以食之，倘为定业难转故，然则虽化鱼宁不被业力所障而不能食乎？

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第1题

[简答题] 释尊已经前世燃灯佛授记成佛，今世为应身度众出现于印度，应俱足神通，知悉自己为佛，云何谓修行九年成道有何含意耶？

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第2题

[简答题] 万法因缘生，佛菩萨度世亦不离此一原则，证之释尊弟子俱成阿罗汉而那位只会念扫帚一字之某尊者便知佛之缘行法力无边。今届末法，众生求度岂不难之又难？末法时期有无佛菩萨慈悲众生，另弘法门广度众生？

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第3题

[简答题] 近年来，佛教徒多以“念佛法门”互相劝勉，用心固佳，惟后学以为：过去诸佛菩萨，多是万劫千生出生入死，先行菩萨道，而后始证大果。吾人如先求生西，证不退位，然后再以“自在神通”救度众生，如此“不劳而获”，未免有失“大菩萨舍身溅血，但求利人之大无畏精神”！若是先求往生西方，取得自在神通，然后再来度生，未免是惧拒度生事业之苦楚。先防自己堕落的人，试问他的大悲心肠，不是太微弱了吗？还有什么“菩萨”道之可谈呢？

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第4题

[简答题] 何为饥馑劫、疾疫劫、战争劫？经过这三种劫之后，人类会变成什么样？后来依靠什么法，人类的福报才开始逐渐增上？你对此有何感悟？

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第5题

[简答题] ‘僧祇劫’每个大劫中有四个中劫，是成住坏空，此四中劫，照经上所说果有确实否？

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第6题

[简答题] 杀生食肉，为世界造劫众生冤冤相报之因，但欲人类及众生不杀生、不食肉，似非政令及教化之力所能做到，近代国家富强之道，近海岸线一带提倡发展渔业获量之多，数位至为庞大，欲其舍此不图，殊难实现，又即如梁武帝阿育王之世，政令亦不能禁屠，由此以观，杀业何时可净尽？再动物之肉食类大小以次吞啖，永无尽时，亦永无觉悟之时，是则佛之宏愿大誓，度尽众生不将永无实现之日乎？

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第7题

[简答题] 一劫之年资料金刚经讲义江味农居士算出为十三亿又四千余万年，又此贤劫中亦当出佛千尊，但仅释迦，弥勒二佛间之距离即需五十六亿七千万年之久，如此之差额令人费解？

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第8题

[简答题] 释迦世尊为贤劫千佛之一，即自王宫示生及灭度以至慈氏下生之一段为娑婆世界之教主，以后诸佛递生是否世尊即同于过去之古佛，其经教亦泯而不存耶？

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第9题

[简答题] 昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案有无发生可能？若无何故？

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