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【简答题】

佛书有云，临命终时，若为恶堕地狱者，眼见兵士持刀盾矛戟索围绕之等，未知兵士受何人差遣？

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第1题

[简答题] 人临命终时，神昏气断，神识不知所往，于一片黑暗中，随风飘忽，望光即投，因而沉沦六道，苦无了期（见径中径饬终门），何故投光即堕，而六道何以有光？若然，佛光与六道之光何别？

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第2题

[简答题] 有些人，但信有神不信因果，故一意媚神，恣意为恶，甚至于说：‘人若为恶，鬼神尚且惧之。’有何法药，可愈彼病？

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第3题

[简答题] 修行者命终时须经八小时后始可移动（因此时神识尚未离去）不然受到痛苦恐堕入六道（地狱饿鬼畜生修罗人天）不能生西，照此推来非善终者即有痛苦，有痛苦即不能生西，人生难保善终，那么平时勤修苦练，岂非白费心血徒劳无功？

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第4题

[] 天堂地狱确有其处否？升天堕狱是谁所使？

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第5题

[简答题] 人命终时，穿何衣服为适当？

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第6题

[简答题] 耶教旧约全书有云：天地万物皆为上帝耶和华所造，故云宇宙间独有一真神，凡能信他者而得救，灵升天堂；不信者，死后必受审判而入地狱矣！未卜是否？

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第7题

[] “離毁辱之非，堕先王之名者”的“離”与（）构成通假字。

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第8题

[简答题] 沙弥律仪要略上下篇之开首均有云‘五夏’‘十夏’者，其五夏十夏之意义云何？

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第9题

[判断题] 《诗经·大雅·抑》中有云：“匪面命之，言提其耳”；又说“诲尔谆谆，听我藐藐”，说的是在位者广开言路、从谏如流的行为。

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