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【简答题】

众生烦恼未断，蒙佛接引到极乐世界时，如前恶习再起作恶，净土岂不还闹成五浊恶世？因众生无始无明都造致六道轮回不息，何况已恶习重重？

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第1题

[简答题] 虚空无边故，世界无边，乃至众生无边，但佛出世说法亦称不可量、不可说之恒河沙数相喻，且竖穷三世，亦以无量无边阿僧祇计，是以有众生处时即有佛出世说法，广长舌所及遍覆三千大千世界，为诸众生说法，度济，何以众生未见其少（就四生众生说）反见其多，若说由他界来，则此界原有者，亦应应缘往生他界才对，不可能专向此界来生？但此仅能就未蒙佛教化所有现象而论，否则当应见其少，因佛教之诞生已是无始故，若说大乘法在体取生即无生，（诸法实相）则从无始来至今天在此世界至少也应多生上根上智之人，此方不违因律及无果，何以上根上智人竟日渐其少，少根少智之人甚至无根无知之人遍处皆是，此实不解？

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第2题

[单选题] 三方佛中娑婆世界、东方净琉璃世界、西方极乐世界的三尊佛分别是：（）。

A、释迦牟尼佛；卢舍那佛；毗卢遮那佛 B、释迦牟尼佛；药师佛；阿弥陀佛 C、阿弥陀佛；释迦牟尼佛；药师佛 D、药师佛；阿弥陀佛；释迦牟尼佛

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第3题

[简答题] 除了西方极乐世界，十方无量佛土，亦有如娑婆，分为三界吗？

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第4题

[简答题] 十方诸佛菩萨，莫不日度众生，似乎众生（包括人类）宜渐减少；何故有史以来，此世界的众生，反日见增加呢？

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第5题

[] 阿弥陀经‘从是西方...名曰极乐’，是知极乐世界在此世界平行之西，如此则非谓极乐世界也在三界范围内，三界如火宅，极乐独得例外？

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第6题

[] 以往修持之法乃是愿提早往生，然后才回入娑婆度脱一切众生，今日之法则以今生即为乘愿而来，众生无边度，烦恼无尽断，法门无量学，佛道无上成，见者闻者皆精进，命终同生极乐国。而以教育即说法，努力为众生，然每苦于业障深重生多疾病，不能偿愿而于此理不明，祈开示。

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第7题

[单选题] 释迦穆尼在三身佛、三世佛、三方佛中分别为（）

A、现在世佛、应身佛、婆娑世界教主 B、婆娑世界教主、现在世佛、应身佛 C、应身佛、现在世佛、婆娑世界教主 D、应身佛、现在世佛、西方极乐世界教主

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第8题

[简答题] 如净土要‘信’，参禅要‘疑’，如‘烦恼即菩提’，又叫‘念佛生极乐世界’，佛又说：‘要常住地狱，并庄严地狱’。这些相对矛盾话，在佛学书籍里易于使初学者迷惑，祈解释。

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第9题

[简答题] 世尊普度众生，是主张一律平等的慈悲，使其自修自觉自证，何以独修净土一门得以临终时受佛接引？

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