中国文化充满理性，这是一种“制天命而用之”的（）。

A、分析理性

B、实用理性

C、非实用理性

D、创造性

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第1题

[单选题] 中国文化充满理性，这是一种“制天命而用之”的（）。

A、分析理性 B、实用理性 C、非实用理性 D、创造性

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第2题

[填空题] 荀子针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。著有（）32篇，代表作有《劝学》、《天论》等。

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第3题

[单选题] 在我国传统文化中，有很多与创新相关的名言诗词，例如（）

A、制天命而用之 B、周虽旧邦，其命惟新 C、人法地，地法天，天法道，道法自然 D、天不变其常，地不易其则

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第4题

[] 大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之的以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。

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第5题

[单选题] 下列句中“孰与”与其他三句不同的是（）

A、吾孰与城北徐公美。 B、从天而颂之，孰与制天命而用之。 C、公之视廉将军孰与秦王。 D、百姓足，君孰与不足。

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第6题

[单选题] 下列四句中，含介词前置宾语的“孰与”句是（）。

A、吾孰与城北徐公美 B、从天而颂之，孰与制天命而用之 C、子去我而归，吾孰与处于此 D、公之视廉将军孰与秦王

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第7题

[] “世治而民和，志平而气正，则天地之化精而万物之美起；世乱而民乖，志癖而气逆，则天地之化伤，气升灾害起。”对这一观点理解正确的是（）

A、A.阐释了佛教的生死轮回 B、B.宣传了“制天命而用之”的思想 C、C.符合“天人感应”的学说 D、D.体现了“无为而治”的观点

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第8题

[] 下列哪句不是“刚健有为”精神的体现？（）

A、A.“制天命而用之” B、B.“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。” C、C.“天时不如地利，地利不如人和。” D、D.“惟君子积刚以固其德，而不懈于动。”

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第9题

[单选题] 下列四句中的“孰与”，含有介词前置宾语的是（）。

A、功彰万里之外，声名光辉传于千世，君孰与商君、吴起、大夫种 B、大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之 C、子去我而归，吾孰与处于此 D、且夫僻界西戎，险阻四塞，修其防御，孰与处乎土中

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