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【简答题】

‘诸法因缘生，诸法因缘灭’，药师经上云：‘已尽之命，而可增益。’万事已尽‘灭’是否造功德可以再增益否？

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更多“‘诸法因缘生，诸法因缘灭’，药师经上云：‘已尽之命，而可增益。’万事已尽‘灭’是否造功德可以再增益否？”相关的问题

第1题

[] 诸法因缘生，真如本性是何因缘生，众生是否有限，若无限那菩萨何能度空？

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第2题

[简答题] 中华法系“诸法合体”是如何走向“诸法分立”的？

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第3题

[简答题] 万法因缘生，觉生命本来无始无终，此生仅大生命中之一段小因缘而已，此身有时，不算以为生，此身灭时亦不算为死，又觉万事皆不离因果，实无乐可求，亦无苦可避，惟一心念佛，是否为禅净双修之法？

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第4题

[单选题] 法律史上认为（）是中国的法律传统。

A、民刑合体，诸法不分 B、诸法合体，民刑不分 C、诸法不分，以刑为主 D、民邢合体，以刑为主

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第5题

[简答题] 正法时期比较末法时期容易得证，那正法时期学佛的福报较末法大，这是生灭法？因缘？

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第6题

[简答题] 维摩诘经上云：‘佛为诸比丘略说法要’，是‘无生四谛法’，而佛的十大弟子中，摩诃迦旃延，在佛后所敷演的是‘生灭四谛法’（错）是时，佛为何不与其订定呢？假若维摩诘居士不到岂不是使诸比丘得不到利益呢？反而空说吗？

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第7题

[简答题] 万法因缘生，佛菩萨度世亦不离此一原则，证之释尊弟子俱成阿罗汉而那位只会念扫帚一字之某尊者便知佛之缘行法力无边。今届末法，众生求度岂不难之又难？末法时期有无佛菩萨慈悲众生，另弘法门广度众生？

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第8题

[] “诸法合体，民刑不分”中国法律传统不存在这一现象。

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第9题

[判断题] 三法印是指“诸行无常”、“诸法无我”和“涅盘寂静”。

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