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【判断题】

传统的东西纳入现代的雕塑,会产生陌生的熟悉感。

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第1题
[简答题] 阅读下列材料,回答问题。 熟练与陌生 史铁生 艺术要反对,虚伪之后,是熟练。有熟练技术,哪有熟练艺术? 熟练(或娴熟)语言,于公文或汇报可受赞扬,于文学却是末路。熟练中,再难有语言创造,多半是语言消费了。罗兰·巴特说过:文学是语言探险。那就是说,文学是要向着陌生之域开路。陌生之域,并不单指陌生空间,主要是说心魂中不曾敞开所在。陌生之域怎么可能轻车熟路呢?倘是探险,模仿、反映和表现一类意图就退到不大重要地位,而发现成其主旨。米兰·昆德拉说:没有发现文学就不是好文学。发现,是语言创造之源,即便幼稚,也不失文学本色。在人心魂却为人所未察地方,在人处境却为人所忽略时候,当熟练生活透露出陌生消息,文学才得其使命。熟练写作,可以制造不坏商品,但不有很好文学。 熟练写作表明思想僵滞和感受力麻木,而迷恋或自赏着熟练语言大批繁殖,那当然不是先锋,但也并不就是传统。 如果传统就是先前已有思想、语言以及文体、文风、章法、句式、情趣……那其实就不必再要新作家,只要新印刷和新说书艺人就够。但传统,确是指先前已有一些事物,看来关键在于:我们要继承什么以及继承二字是什么意思?传统必与继承相关,否则是废话。可是,继承尺度一向灵活因而含混,激进派尺标往左推说你是墨守成规,保守者尺标往右拉看你是丢弃传统。含混原因大约在于,继承是既包含了永恒不变之位置又包含了千变万化之前途。然而一切事物都要变,可有哪样东西是永恒不变和需要永恒不变吗?若没有,传统(尤其是几千年传统)究竟是在指示什么?或单说变迁就好,继承又是在强调什么?永恒不变东西是有,那就是陌生之域,陌生围困是人永恒处境,不必担心它消灭。然而,这似乎又像山川一样是不可能丢弃,强调继承真是多余。但是!面对陌生,自古就有不同态度:走去探险,和逃回到熟练。所以我想,传统强调就是这前一种态度——对陌生惊奇、盼念、甚至是尊敬和爱慕,唯这一种态度需要永恒不变地继承。 这一种态度之下路途,当然是变化莫测无边无际,因而好文学,其实每一步都在继承传统,每一步也都不在熟练中滞留因而成为探险先锋。传统是其不变神领,先锋是其万变之前途中探问。 请阐述

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第2题
[简答题] 阅读下列材料,回答问题。 熟练与陌生 史铁生 艺术要反对,虚伪之后,是熟练。有熟练技术,哪有熟练艺术? 熟练(或娴熟)语言,于公文或汇报可受赞扬,于文学却是末路。熟练中,再难有语言创造,多半是语言消费了。罗兰·巴特说过:文学是语言探险。那就是说,文学是要向着陌生之域开路。陌生之域,并不单指陌生空间,主要是说心魂中不曾敞开所在。陌生之域怎么可能轻车熟路呢?倘是探险,模仿、反映和表现一类意图就退到不大重要地位,而发现成其主旨。米兰·昆德拉说:没有发现文学就不是好文学。发现,是语言创造之源,即便幼稚,也不失文学本色。在人心魂却为人所未察地方,在人处境却为人所忽略时候,当熟练生活透露出陌生消息,文学才得其使命。熟练写作,可以制造不坏商品,但不有很好文学。 熟练写作表明思想僵滞和感受力麻木,而迷恋或自赏着熟练语言大批繁殖,那当然不是先锋,但也并不就是传统。 如果传统就是先前已有思想、语言以及文体、文风、章法、句式、情趣……那其实就不必再要新作家,只要新印刷和新说书艺人就够。但传统,确是指先前已有一些事物,看来关键在于:我们要继承什么以及继承二字是什么意思?传统必与继承相关,否则是废话。可是,继承尺度一向灵活因而含混,激进派尺标往左推说你是墨守成规,保守者尺标往右拉看你是丢弃传统。含混原因大约在于,继承是既包含了永恒不变之位置又包含了千变万化之前途。然而一切事物都要变,可有哪样东西是永恒不变和需要永恒不变吗?若没有,传统(尤其是几千年传统)究竟是在指示什么?或单说变迁就好,继承又是在强调什么?永恒不变东西是有,那就是陌生之域,陌生围困是人永恒处境,不必担心它消灭。然而,这似乎又像山川一样是不可能丢弃,强调继承真是多余。但是!面对陌生,自古就有不同态度:走去探险,和逃回到熟练。所以我想,传统强调就是这前一种态度——对陌生惊奇、盼念、甚至是尊敬和爱慕,唯这一种态度需要永恒不变地继承。 这一种态度之下路途,当然是变化莫测无边无际,因而好文学,其实每一步都在继承传统,每一步也都不在熟练中滞

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